Xuanzang

Xuanzang var en berømt kinesisk Ch'an buddhistisk munk, som er født i Luoyang i en familie af lærde, den yngste af fire brødre. 629 del i pilgrimsrejse til Indien, hvor 645 tilbage i April med mange sanskrit tekster, dermed betydeligt øge mængden af ​​buddhistiske litteratur tilgængelig i Kina. Med støtte fra kejseren, grundlagde han en vigtig oversættelse afdeling i Xi'an, som var vært for studerende og partnere i hele Østasien. Han anerkender oversættelse af nogle 1.330 hæfterne af skrifter til kinesisk.

Den kraft af hans egne undersøgelser, oversættelse og kommentar af teksterne til disse traditioner har ført til udviklingen af ​​Faxiang skole i Østasien. Selv om denne skole ikke vare længe, ​​hans teorier om perception, bevidsthed, karma, genfødsel mv, rodfæstet i doktriner andre mere velstående skoler. Xuanzang de klogeste og nærmeste elev Kuiji han blev anerkendt som den første patriark af Faxiang skolen.

Formative år

Hans oldefar var en officer, der fungerede som præfekt, og hans bedstefar blev udnævnt til professor ved Imperial College i hovedstaden. Hans far var en konservativ Confucianist der forlod sin post og flygtede til isoleringen for at undslippe politisk ustabilitet, der rystede Kina på det tidspunkt. Ifølge traditionelle biografier, Xuanzang viste usædvanlig alvor og intelligens, forbløffende sin far ved omhyggelig observation af konfucianske ritualer i en alder af 8 år. Sammen med sine brødre og søster, modtog han en tidlig uddannelse fra sin far, der instruerede ham i de klassiske værker af Pietet og andre kanoniske afhandlinger af ortodokse konfucianismen. Selvom født inden for en i det væsentlige Confucian familie, Xuanzang udtrykt fra tidligste barndom ønske om at blive en buddhistisk munk som en af ​​hans ældre brødre. Efter faderens død i 611, i fem år, han boede sammen med denne bror i klostret Jingtu i Luoyang, støttet af Sui dynastiet. I løbet af denne tid studerede han Theravada og Mahayana buddhismen, føler mere tilbøjelige til sidstnævnte.

I 618, mens Sui dynastiet smuldrer, Xuanzang og hans bror flygtede til Chang'an, som blev proklameret hovedstad i Tang-dynastiet, og senere derfra syd til Chengdu i Sichuan-provinsen. De to brødre gik der to eller tre år nedsænket i dybe studier i klostret Kong Hui. Når, i en alder af tretten, Xuanzang bedt om at tage buddhistiske ordrer, abbed Zheng Shanguo gjort en undtagelse i hans tilfælde af hans gammelklog viden.

Xuanzang blev ordineret en munk i 622, i en alder af 20 år. De mange modsigelser og uoverensstemmelser i tekster drev ham til at gå til Indien for at studere de originale kilder til buddhismen. Han adskilt fra sin bror og vendte tilbage til Chang'an til at lære fremmedsprog og til at fortsætte sine studier i buddhismen. I 626 begyndte han at mestre sanskrit og sandsynligvis studeret tokharisk. På dette tidspunkt, Xuanzang var også interesseret i metafysiske skole yogacara.

Pilgrimage

I 629, Xuanzang havde en drøm, der overbeviste ham til at gå til Indien. Tang-dynastiet og den østlige Göktürkeres var i krig, og Tang kejser Taizong havde forbudt alle tur i udlandet. Xuanzang overtalte nogle buddhistiske vagter ved portene til Yumen at lade ham passere og venstre imperiet via Liangzhou i Gansu, og Qinghai-provinsen. Han krydsede Gobi-ørkenen til Kumul efter Tian Shan bjergkæden mod vest, til sidst nåede Turfan i 630. Han mødtes med kongen af ​​landet, buddhistiske, der leveres breve og nogle værdigenstande til at dække din rejse .

Efter længere mod vest, Xuanzang undslap tyve og nåede Yanqi, derefter besøgte Theravada klostre i Kucha. Altid vest, passerede han gennem Aksu før overskriften sydvest for at indtaste hvad der nu Kirgisistan. Han strejfede rundt søen Issyk-Kul, før du besøger Tokmak nordvest, og for at opfylde den Store Khan af de vestlige koreanske regering tyrkere, der på det tidspunkt havde venskabelige forbindelser med Tang kejser. Efter at være blevet underholdt, Xuanzang fortsatte sydøst til Tasjkent, hovedstaden i Usbekistan i dag. Derfra gik han gennem ørkenen, indtil Samarkand. I denne by, under persisk indflydelse, han besøgte nogle forladte buddhistiske templer og imponeret den lokale konge af hans forkyndelse. Går syd, Xuanzang krydsede Pamir formentlig Tashkurgan nåede Amu Darya-floden, og derefter byen Termez, hvor han fandt et fællesskab af mere end tusinde buddhistiske munke.

Længere mod øst, ankom han til Kunduz, hvor det forblev i et stykke tid; Der var vidne han begravelsesritualer til ære for prins Tardu, dræbt af forgiftning. Han mødte munken Dharmasimha, og ledes vest mod Balkh i det nuværende Afghanistan, for at besøge buddhistiske steder og relikvier, især Nava Vihara eller Nawbahar, som han beskrev som den vestligste monastiske institution i verden. Der, Xuanzang fandt også over 3.000 Theravada munke, herunder Prajnakara, med hvem han studerede den buddhistiske skrifter. Der var en vigtig Mahavibhasa tekst, senere oversat til kinesisk. Prajnakara ledsaget gruppen af ​​rejsende på vej sydpå til Bamiyan, hvor Xuanzang mødte kongen og besøgte snesevis af Theravada klostre samt de to gigantiske Buddhaer hugget ind i klippen, Taleban ødelagt i 2001. Gruppen genoptog sin rejse til Dette, gennem passagen af ​​Shibar og returnere til lavere mod den regionale hovedstad i Kapisi, som havde mere end 100 klostre og 6.000 munke, for det meste Mahayana skole, i den mytiske region Gandhara. Xuanzang deltog i en religiøs debat og vises hans omfattende viden om de forskellige buddhistiske skoler. Det er også der, at han mødte første jainister og hinduer i hans rejse. Han fortsatte med at Nagarahâra den nuværende Jalalabad, og Laghman, hvor han følte at have endelig nåede sit mål, Indien. Året var 630.

I Indien

Xuanzang forlod Nagarahâra, hvor han fandt nogle buddhistiske munke, men mange klostre og stupaer. Han passerede gennem Hunza af Khyber-passet mod øst, og nåede den tidligere hovedstad i Gandhara, Peshawar. Byen var intet i forhold til sin tidligere herlighed, og buddhisme i regionen var i tilbagegang. Xuanzang besøgt flere stupaer nær Peshawar, især en bygget af kong Kanishka, i den sydøstlige del af byen. Denne stupa blev genopdaget i 1908 af DB Spooner takket være historierne om den kinesiske rejsende.

Xuanzang gik ud mod nordøst ind i dalen Swat. Da de nåede Udyana, fandt han 1.400 gamle klostre, som var i fortiden med op til 18.000 munke. Munkene der stadig bor der var af Mahayana skolen. Xuanzang fortsatte nordover mod Buner-dalen, før han vendte tilbage fra Shabaz Gharni at krydse Indus Hund. Han gik til Taxila, en Mahayana buddhistisk kongedømme, en del af Kashmir, hvor det var. Denne nye region havde mere end 5.000 buddhistiske munke i 100 klostre og der kontakt med en eminent munk af Mahayana skolen, der brugte to år på at studere skrifter forskellige buddhistiske skoler. I denne periode skrev Xuanzang om den fjerde buddhistiske råd, der fandt sted meget nærliggende, til 100, indkaldt på foranledning af Kanishka.

I 633, Xuanzang forlod Kashmir og startede syd på Chinabhukti hvor han studerede i et år med prinsen-munk Vinitaprabha.

I 634 tog han retningen fra øst til Jalandhar i Punjab, besøgte Mahayana klostre Kulu dalen og ned til syd mod Bairat og Mathura, på Yamuna-floden. Mathura læ 2.000 munke af de to vigtigste buddhistiske skoler, selv om hinduismen var fremherskende i regionen. Xuanzang overvandt floden indtil Srughna inden turen går til øst til Matipura, hvor han ankom i 635, efter at have krydset Ganges-floden. Derfra ledes han syd, krydsede Sankasya hvor Buddha siges at have nedstammer fra himlen, og kom i 636 til hovedstaden i Raja Harsha eller Harshavardhana af Kanyakubja. Xuanzang fundet 100 klostre i de to vigtigste skoler med 10.000 munke og var imponeret af den beskyttelse, som kongen tilbød at studerende og buddhister. De har også bemærket den hær af Raja: 500 elefanter, 20.000 ryttere og 50.000 fodfolk, men angreb af banditter øde landområder viser, at Harsha ikke perfekt kontrolleret territorium. Han tilbragte tid i byen studere Theravada skrifterne og derefter tilbage til Ayodhya, fødestedet for den Yogacara skolen. Xuanzang gik sydpå mod Kausambi, hvor han havde tilbage en berømt lokal maleri af Buddha.

Xuanzang tog ruten nordpå mod Sravasti, hvor Buddha holdt 25 regntider, krydsede Terai, den sydlige del af nuværende Nepal, hvor hun fandt forladt buddhistiske klostre, og kom til Kapilavastu, hans sidste stop før Lumbini. Muligvis det besøgte søjle nær den gamle Ashoka træet under som ifølge traditionen, Buddha blev født. Søjlen blev genopdaget i 1895 af A.Fuhrer.

I 637, Xuanzang gik mod Kusinagara Lumbini, hvor Buddha opnåede nirvana, derefter besøgte park gazeller i Sarnath, hvor Buddha gav sin første prædiken, og der fundet 1.500 hjemmehørende munke. Han rejste til Varanasi, Vaisali, Pataliputra og kom til Bodhgaya, hvor Buddha opnåede oplysning. Ledsaget af lokale munke, kom han til Nalanda, den store indiske universitet antikken, hvor han tilbragte mindst to år. Han blev ledsaget af flere tusinde munke på det tidspunkt, er deres antal anslås til omkring ti tusinde, med hvem han studerede logik, grammatik, sanskrit og yogacara doktrin fremherskende buddhistiske skole i Nalanda i disse tider.

Med besvær rive undersøgelse af atmosfæren, Xuanzang gik mod Bengalen, hvor han tilbragte sommeren 638.

Men tænker på en anden destination, øen Ceylon, fokus Hinayana skole, der manglede dreje horisonten af ​​indiske buddhisme. Eftersom regeringstid Ashoka, øen var en vigtig repository af levn blev en tand for Buddha findes blandt asken af ​​hans ligbål. South munke kom i pilgrimsfærd overbeviste ham om at fortsætte med jord og båd at gøre passage til øen i stedet for at man går i gang fra havnen i Tamralipti. Derefter fulgte østkysten, krydsede Orissa, fundet og beskrev aboriginal lille Indianized, derefter ind i Andhra Pradesh, den første af de regioner Dravidiske sprog, og ankom til Amaravati eller Bezvada i regntiden af ​​639. Han fortsatte sin afstamning, ind i landet Pallava, og nåede Mahabalipuram, hvor han formentlig opdagede Descent af Ganges under opførelse.

Kanchipuram, en singaleserne flygter religiøs borgerkrig, der hærgede øen frarådet ham blive der. Han modstræbende resigneret og besøgte Thanjavur og Madurai. Han spores vestkysten, på tværs af landet Konkani og Maharashtra, som derefter tilhørte imperiet Chalukya og muligvis sæsonen bestået i Nasik af 641 regnskyl besøgte Ajanta uden beskrivelse og forblev et par dage i havnen i Baroch, at Barygaza af grækerne, den store havn for handel i Indien med Egypten. Han krydsede Gujarat indtastet Sind, og kompileret oplysninger om sasanideisk imperium snart ville blive fejet af den arabiske erobring.

Interessant, Xuanzang, der samvittighedsfuldt besøgte hver buddhistiske steder i Indien, gjorde ingen reference til Sanchi, vigtig og aktiv center i tidspunktet for hans ophold der som et tempel, som forblev ufærdige, var dengang under opførelse.

Snart var han tilbage i den prestigefyldte universitet Nalanda, hvor han genoptog sine oratoriske liderer forsvare læren om Buddha mod dem af brahmanerne og visnusitas shivaístas og klogt. Bhaskara Kumara Raja Assam, som havde hørt om ham, opfordrede ham til at tilbringe noget tid i sit rige, som Xuanzang havde lavet beskrivelsen. Der, han tænkte sig om et øjeblik tilbage til Chin, forholdsvis tæt, men opgivet tanken på grund af vanskeligheden af ​​terrænet og risici forbundet sygdom og vilde dyr. Så Harsha, den sidste af de store buddhistiske indiske konger og suveræne konge af Assam, fortalte ham, at han ønskede at nyde hans tilstedeværelse.

På trods af sin forpligtelse til Mahayana buddhismen, og ligesom alle suveræne i Indien, Harsha havde ikke brudt med præsterne og hinduistiske sekter, og tænkte at organisere et møde mellem religiøse lærde af alle overbevisninger. I de første dage af 643 udleveres han en meget generøs modtagelse til pilgrimmen, og derefter ledsaget ham til Kanauj overvinde Ganges. De religiøse lærde mødtes snart til samling og Xuanzang var så lyse, at vred sine trosfæller for lille køretøj. Et fristed bygget af Harsha at placere en Buddha statue blev brændt, sandsynligvis ved utilfredse brahminer, og kongen selv undslap et attentatforsøg, der involverer de samme brahmanerne. Fem hundrede af dem blev deporteret ud over grænserne i Indien, en højere straf end døden, og der tvang dem til at leve i urenhed. Harsha derefter opfordret Xuanzang til Prayag, nuværende Allahabad, og begge mødtes med 18 vasaller kongen til at deltage i Kumbha Mela, som pilgrimmen vil først historisk overblik.

Trods pres fra Harsha, Xuanzang påtog returvej. I begyndelsen af ​​644, krydsede han Indus, hvor halvtreds manuskripter faldt til floden forekommende ved tabt, og blomsterfrø han bragt til Kina. Kongen af ​​Kashmir, efter at have vidst, at Xuanzang ikke ville krydse hans land var inden for rækkevidde. Det er sandsynligt, at små Rajas så i ham håb om en kinesisk støtte mod de tyrkiske horder interesseret i deres rigdom, men ikke desto mindre altid endte med at konvertere til buddhismen. Hvad lidt de forestillede sig, at islam snart ville bryde, at fjerne resterne af civilisationen grecobúdica og bryde kontakten mellem Indien og Middelhavsområdet.

Xuanzang og genoptaget ruten af ​​Pamir, genskabe vende den vej han havde taget ham til Indien. Med tyve heste, 657 buddhistiske tekster og 150 relikvier, vendte han tilbage til Kina, ankommer i 645 på Chang'an. Tang kejser Taizong gav ham titlen Tripitaka og støttede ham økonomisk, og Xuanzang kunne oversætte 74 hellige tekster fra sanskrit til kinesisk og Nyāyapraveśa), som bidrog væsentligt til spredningen af ​​buddhismen i Kina.

Han døde i 664 i Yu Hua Gong.

Hans arv

Xuanzang er kendt for sit omfattende arbejde med oversættelse indiske til kinesisk, som tillod den efterfølgende rekonstruktion af tabte indiske tekster buddhistiske tekster. Det er anerkendt som forfatter eller compiler af Cheng Weishi Lun, kommenterer disse tekster. Han grundlagde også skolen af ​​buddhismen Faxiang kortvarig. Desuden er det kendt for at have udarbejdet begivenhederne i Kejser Harsha det nordlige Indien.

I 646, et krav om kejseren, Xuanzang afsluttet sin bog "Rejsen til Vesten i den store Tang-dynastiet", som er blevet en af ​​de vigtigste kilder til studiet af middelalderlige Centralasien og Indien. Denne bog blev først oversat til fransk i 1857 af professor i sinologi Stanislas Julien. Der er også en biografi om Xuanzang skrevet af munken Huili. Begge bøger blev først oversat til engelsk af Samuel Beal, i 1884 og 1911 henholdsvis. T. S. og S. W. Rhys Dadivds Bushell redigeret en oversættelse til engelsk med mange noter af Thomas Watters, der blev offentliggjort posthumt i London i 1905.

Hans rejse konti give en beskrivelse af buddhistiske Indien på det tidspunkt, begynder sin tilbagegang. De er af stor interesse for den viden i Indien på det tidspunkt.

Xuanzang rejse til den såkaldte Silkevejen, og legender blev smedet rundt, wu Cheng'en inspireret romanen Hsi Yu Chi eller "Rejsen til Vesten", en af ​​de store klassikere af kinesisk litteratur, sammenlignes med Don Quixote de la Mancha. Den Xuanzang af romanen er reinkarnationen af ​​en discipel af Gautama Buddha, og er beskyttet på sin rejse af tre berømte monstre. En af dem, aben, var den mest populære og dybt påvirket kinesisk kultur og moderne japanske manga, og blev meget populær i Vesten til oversættelse af Arthur Waley og senere kult tv-serien Monkey.

Baseret på teksten til Xuanzang, en fransk arkæologisk mission ledet af Zemaryali Tarzi, franske arkæolog af afghansk oprindelse, i øjeblikket forsker i dalen af ​​Bamiyan at hente en liggende Buddha, paranirvana, den kinesiske rejsende betragtet med en længde på 300 m .

Relics

Den formodede kraniet af Xuanzang var i templet stor medfølelse i Tianjin, indtil i 1956 blev han overført til Nalanda og tilbød at Indien. I øjeblikket levn er i Patna Museum. Wenshu Kloster i Chengdu hævder også at eje en del af kraniet af Xuanzang.

Andre udskrifter af hans navn

Xuanzang er også kendt af Cantonese translitteration af hans navn, Tang Sanzang ligesom Tong Sam Jong. Xuanzang romanizations mindre kendte er Hhuen Kwan, Hiouen Thsang, Hiuen Tsiang, Hsien-Tsang, Hsuan-Tsuang, Hsuan Chwang, Hsuan Tsiang, hwen Thsang, Cang Xuan, Xuan Zang, Shuen Shang, Yuan Chang Yuan Yuen Chwang og Chwang. På japansk, er det kendt som genjo eller Sanzo.

  0   0
Forrige artikel Tyrefægtning
Næste artikel Ismael Jordi

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha