Postchristianity

Postchristianity er et begreb, der anvendes til status af de-regression af kristendommen eller opfattes, især i Europa, et kontinent traditionelt og bredt betragtet, midt i kristendommen. Dog vil dette koncept præsentere nogle betydelige skævhed, og ville ikke overveje nye former for kristendom og vækst uden for Europa, som det er i tilfældet med visse lande i Afrika og Asien. Også, kan du tilføje kendskabet til forskellige kristne grupper til "evangelisere" de selskaber, hvor det har mindsket indflydelse af kristendommen og de steder, hvor deres tilstedeværelse har været mindre.

Definitioner

Fra et postmoderne opfattelse kan postchristianity omfatte personlige visioner om liv eller i verden, ideologi og religiøse bevægelser, der ikke længere er forbundet med de kristne fundament. Men der ikke skæres med arven fra dette, da dets indflydelse i sine to tusinde års eksistens næppe kunne nægtes som var bevarelse, transmission af den antikke verden i de middelalderlige klostre, støtte fra de liberale kunst, den frie fortolkning til skade for det argument fra myndighed, for at nævne nogle få.

Dette fænomen er blevet udviklet primært i anden halvdel af det tyvende århundrede, men dens baser var allerede afgjort langt tidligere. Velsagtens det ikke startet og fordeles jævnt; mens nogle virksomheder allerede i mere avancerede stadier af sekulariseringen, nogle ikke oplevet det samme fænomen eller i de samme retninger og på samme tid.

Mens der i Central- og Nordeuropa postchristianity allerede havde udviklet ganske langsomt razziaer midten af ​​det tyvende århundrede, hans progression var næsten umærkelig i Sydeuropa på det tidspunkt.

Postchristianity effekter er afsløret i den kendsgerning, at i mange traditionelle kristne områder, kristendommen ikke længere kan betragtes som en dominerende religion. Derfor i perioder kortere eller længere tid, civilsamfund har været forsømme værdier, kulturelle og sociale normer, hvor de blev nedsænket, og havde defineret for relativt lange historiske perioder.

Disse kerneværdier og symboler, der stammer fra dem, er blevet gradvist tilpasset og forstyrret af andre værdier og symboler, som ikke nødvendigvis svarer til en bestemt religion og ikke kan defineres på grundlag af tilsvarende parametre.

Udvikling

Allerede i 1961 den armenske franske teolog Gabriel Vahanian skrev en bog med titlen "Død Guds", hvor han taler om den kendsgerning kristningen. Vahanian kommenterede, at det moderne sekulære kultur vestlige civilisations havde mistet følelsen af, hvad der var helligt, sakramenterne var meningsløs og enhver transcendentale mening med livet er undervurderet og afhængighed af guddommelig forsyn, som konkluderer denne mentalitet, at "Gud er død". Selv om dette begreb omfatter det kan tage flere betydninger. Betydninger, der ville spænde fra den overbevisning, at de guddommelige nietzscheniana referencer havde mistet gyldighed eller troværdighed for det moderne menneske, som Gud som den evige kan ikke dø; til tanken om, at religionen var blevet overvundet i moderniteten.

Mod slutningen af ​​1960'erne, befrielsen teologi og feminisme, blevet populær blandt unge urbane mennesker i Vesteuropa. Ideologiske bevægelser, der udvikler sig i disse tider med økonomisk vækst, kombineret med hedonisme og reaktionen mod de konservative politikker vil konsolidere og udholde mange af de post-kristne holdninger.

Effekter og Anmeldelser

I en verden af ​​kristendommen var der en hel række kulturelle referencer, som forud for denne relativering af generationer tog for givet. Disse referencer omfatter det fædrene kendskab til Bibelens historier, ritualer og kristne symboler, adfærdsmæssige lektioner og kristne etik dukkede op i katekismus.

Disse referencer blev støttet gennem en række praktiske og forklaringer fra tidligere generationer, og blev undervist siden barndommen og styrkes gennem fordybelse i et samfund, der deler grundlæggende værdier med en vis lighed. Det samme samfund gav mening til disse kristne værdier kontinuerligt ved at opretholde fagter og ceremonier i forskellige situationer og erfaringer gennem hele livet.

I øjeblikket er der generationer, hvor voksne viser huller i grundlæggende viden om kristendommen end i tidligere generationer var ikke lært at voksne, da de blev behandlet i barndommen eller de forstod det var sund fornuft.

I en verden, nogle kunne kalde post-kristne begreber som tidligere udgjorde fælles kulturel viden, kan ikke længere betragtes deles mellem alle medlemmer af samfundet. På nuværende historie landene i Vesteuropa kristen praksis, liv og ikke længere en del af samfundet jævnt. Dog skal det også præciseres, at vores alder har set flere reformer af kristendommen selv i nye filialer; Det er det bedste eksempel på denne gradvise vækst, men vedholdende "evangeliske" verden og nye kirker i andre dele af verden uden for Vesten som Afrika og / eller Asien.

Mange kritikere postchristianity koncept er, at mange af fortalerne for en sådan term kender flere grunde til dette kan beskrives som en høj ideologisk forudindtagethed: Først kristendommen stadig har en betydelig andel af tilhængere i forskellige dele af verden og fællesskaber omend mindretal opretholdes en langsom, men stabil. Meget knyttet til ovenstående har denne nedgang ikke blevet opretholdt, og har fundet nogle blips i nogle generationer, der har udlignet nogle lave resultater af tidligere generationer.

For det andet, fra dens oprindelse Kristendommen har kendt systemkritiske religiøse bevægelser i sig selv, og også blive forældet i områder, der tidligere holdt en mere betydelig, da var tabet af Nordafrika i hænderne på islams tilstedeværelse og indflydelse. Nedskrivninger, som er blevet afbalanceret med fremkomsten og væksten af ​​forskellige kristne samfund på steder, hvor hans tilstedeværelse var mindretal med deres evangeliske kampagner, er det bedste eksempel på denne evangelisering af de barbariske folkeslag, sammen med væksten i den tidlige kristendom i Lower imperium og omdannelsen af ​​en række indianere i Modernitet. Ankommer selv Amerika for at blive kontinentet med den største kristne befolkning i verden.

Og for det tredje, at det tyvende århundrede markerede en af ​​de mest vanskelige tider for kristendommen, såvel som for andre religiøse grupper med sociale ateización forsøg, den kristne årsag er langt fra at blive besejret. Ud over en intellektuel mindretal blandt liberale eller visse grupper af arbejdstagere fagfolk, at langt størstedelen af ​​samfundet, fra de herskende klasser til de lavere klasser til middelklassen er langt fra betragtes som en gruppe af post-kristne mennesker.

  • ↑ Aranguren, José Luis L. "The postchristianity" El País, adgang 19 juli, 2011
  • ↑ G. C. Oosthuizen. Postchristianity i Afrika. C Hurst & amp; Co Publishers Ltd ISBN 0903983052
  • ↑ Gabriel Vahanian, La Mort de Dieu 1961
  • Liberal Religion i Post Christian Era, Edward A. Cahill 1974
  • Harry Blamires, The Post Christian Mind: Udsættes Dens Destruktive dagsorden, Vine, 1999 ISBN 1-56955-142-1.
  • JJ Altizer, Evangeliet Christian Ateisme, Westminster, Philadelphia 1966).
  • Thomas JJ Altizer i William Hamilton, Radikale Teologi og død Guds Bobbs-Merrill, Indianapolis 1966.
  • Bernard Murchland, red., Betydningen af ​​Guds død. Random House, New York 1967.
  0   0
Forrige artikel Meningitis
Næste artikel Bothrochilus

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha