Perun

I slavisk mytologi, Perun er den øverste gud pantheon, gud for torden og lyn. Hans andre attributter er bjergene, eg, Ørnen, himlen, hest og vogn som våben havde hammeren, økse og pil. Det var også gud for krig og brand. Først var han i forbindelse med våben lavet af sten og derefter med metal.

Kilder

Af alle de historiske dokumenter, der beskriver de slaviske guder, der nævne Perun er de mest talrige. Allerede i det sjette århundrede blev navngivet i De Bellum Gothicum, skrevet af den byzantinske historiker Procopios kilde. I en kort bemærkning, hvor den overbevisning af nogle sydlige slaviske stamme beskriver som vidste, du kunne læse en gud, skaberen af ​​lynnedslag, Herre over alt, hvad han ville ofre tyren og andre dyr. Selvom navnet på guden pågældende ikke kommer ud udtrykkeligt udtryk for, at ordet Perun dag betyder "torden" eller "lyn" på flere slaviske sprog anses for tilstrækkelig bevis for, at det er en henvisning til den.

Men den første kilde, der omtaler guden hedder Perun er Rus Chronicle Først et dokument, der vedrører Kievan Rus. Det, sammen med en anden gud kaldet Veles / Volos, nævnt i eder af fredsslutningen mellem de slaviske krigsherrer og byzantinske kejsere, hvor det er udpeget som krigsguden og adelige, som straffer dem, der overtræder ed død i kamp. I 980, da prins Vladimir den Store kom på tronen i Kiev, rejst statuer af seks eller syv hedenske guder foran sit palads. Perun var chefen og var repræsenteret med en sølv hoved og gyldne overskæg. Onkel Vladimir, Dobrinia, havde også en helligdom til Perun i din by, Novgorod. Efter kristning Kijevriget, stedet blev et kloster, der hidtil har bevaret navnet Perun.

Denne gud er ikke nævnt direkte i nogen af ​​de dokumenter, bevaret i den vestlige slavisk hedenskab, men der er en henvisning til det i form af kort note Chronica Slavorum af Helmod, skrevet i anden halvdel af det tolvte århundrede, hvor det er angivet alle slaviske stammer, tilbede mange guder endda argumentere for, at der er en øverste Gud i himlen, som styrer resten på jorden. Dette kunne være en reference til Perun, men kan ikke sikre, som deres navn eller deres egenskaber ikke nævnt.

Det var kendt blandt alle grene af slaviske familier på grund af det enorme antal stednavne, der bærer hans navn, som vi ser i Perun, Perunac, Perunovac, Perunić eller Perunsko i Kroatien er indlysende; Perunja se, Perunji vrh, Pernovska gorca, Pernjak, Perudina Perovec eller Slovenien; mange Perun i Bosnien; Perun og Perunike i Republik Makedonien; Pirin i Bulgarien og Percunust, Prohn eller Pronstorf i Østtyskland, sidstnævnte stammer fra Peron vestlige slaviske Stammer Sorbs og palbios. Disse navne i dag kaldes bjergene, men også i middelalderen store egetræer, hellige lunde og endda hele landsbyer eller citadeller blev navngivet Perun. Også, som tidligere nævnt, ukrainsk og polsk piorun betyder "lyn". Blandt den sydlige slaver, er bjerget plante Iris germanica populært kendt som Perunika og til tider også kaldet bogisha som man mente, der var født i det land, hvor han var blevet ramt af lynet.

Etymologi

Perun er nært beslægtet med de næsten identiske Perkunas / Pērkons af Baltic mytologi, som kunne være en guddom, som oprindeligt deler balterne og slaverne. Hvis vi holder os tilbage, kunne vi se, at torden gud stammer fra proto-indoeuropæisk, hvis oprindelige navn er blevet rekonstrueret som Perkwunos. Roden * perkwu først kunne have betydet eg, men i slavisk per- ændret betydningen af ​​"hit og dræbe." Lov og retfærdighed og Pravda pravo sandsynligvis komme fra den samme rod som det russiske ord for lov, retfærdighed og sandhed ПРАВЫЙ, СПРАВЕДЛИВОСТЬ og ПРАВДА. Det samme mønster kan findes i andre slaviske sprog.

Myte

I slavisk mytologi, blev verden formet hellige træ, som regel et egetræ, hvis grene og stammen repræsenterede den levende verden af ​​himlen og dødelige, mens dens rødder repræsenterede underverdenen, dødsriget. Perun var hersker over verden af ​​den levende, himlens og jordens, ofte symboliseret ved en ørn oppe på toppen af ​​det højeste gren af ​​træet, hvor scanning af verden. Dybt i grenene lå hans fjende, symboliseret ved en slange eller en drage: Veles / Volos, vand gud for underverdenen, der til stadighed provokeret Perun ved at stjæle kvæg, børn eller kone. Perun forfulgte Veles jord ved at angribe ham med hans lyn bolte fra himlen, men Veles omdannet til forskellige dyr flygter eller gemmer sig bag træer, huse eller mennesker. Hvor end nået lyn, ifølge til populær tro, det var et sted, hvorefter Veles ville have skjult. I sidste ende lykkedes det Perun at dræbe Veles, eller at vende tilbage til sub akvatiske verden. Den øverste gud dermed genetableret ordren i verden efter fremkomsten af ​​den kaotiske og Chthonic fjende. Han kunne så sætte sig ned igen på toppen af ​​træet af universet og stolt skrige sin modstander i rødderne: Ңy, таm твое место, таm сабе бyдз!. Det er også bemærkelsesværdigt, at i nogle slaviske sange, er ni unavngivne brødre nævnt.

Sammenligninger med baltiske mytologi og andre kilder til slavisk folklore, kan det ses, at Perun var gift med solen, også kaldet Perynia. Men delte han sin kone med hans fjende Veles / Volos, som hver nat solen sank under horisonten for at gå til underverdenen, realm af de døde, der regerede Veles. Dette kan have været den vigtigste årsag til fjendskab mellem de to guder.

Ligesom mange andre indoeuropæiske thunder guder, Perun vegetativ hypostasis var eg, især en særlig stærk eller fremtrædende. I traditioner i Syd slavere, markerede egetræer stod til at signalere grænser og lokalsamfund, der var i disse steder blev besøgt i løbet af de hellige dage i hver landsby, især i slutningen af ​​foråret og sommeren. De er blevet fundet mange helligdomme dedikeret til Perun godt eller oven på bjerge og bakker, eller i hellige lunde under gamle egetræer templer. Normalt disse steder blev brugt til tilbedelse og yde ofre. Tilsyneladende mennesker er også ofret til ære for Perun: i henhold til Primary Chronicle, var krigsfanger, helt sikkert hvert år i de sidste ni dage af de hellige dage, som blev afholdt i midsommer.

Den kristne post Perun

Med fremkomsten af ​​kristendommen, kirkerne havde mange vanskeligheder indførte dyrkelsen af ​​den øverste gud. I øst, den russiske ortodokse kirke til sidst var i stand til at overføre mange af de karakteristika Perun St. Elias, baseret på Det Gamle Testamente, hvor det siges, at han steg op til himlen i en vogn af ild. En slavisk det syntes overbevisende nok, til at nærme sig begrebet gud torden og hård lyn. Den katolske kirke foreslog St. Michael Ærkeenglen, der som leder af de himmelske hære, der besejrede Satan, også syntes en god erstatning for Perun. I nogle steder, blev den slaviske gud også erstattet af St. Vito, selv om der stadig debat om det var en fonetisk problem, at se på en anden vigtig gud, Svantevit. Det er dog sandsynligt, at der i hedensk tid dyrkelsen af ​​Perun måtte beskæftige sig med, at Svantevit.

  0   0
Forrige artikel Shaw-prisen
Næste artikel Willow Rosenberg

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha