Kristus i vinpersen

Kristus i vinpersen, vingården Kristus eller mystiske vingård er betegnelser for en allegori og form for repræsentation af Jesus Kristus i hans blod ud af hans sår og blandes med saften af ​​druerne er presset i en vingård, som er inkluderet i et bæger. Kristi legeme hælder, som at trykke i pressen; og nogle gange pressen er erstattet med et kryds, der undertrykker Kristi legeme. Scenen har en indlysende offer og sakramentale fortolkning, og udover hun henvist til status af Kirken som den mystiske legeme, her identificeret med vin Kristus er vin og kristne, hans disciple, er grenene.

Metaforen eller analogi blev udviklet af kirkefædrene fra eksegese af en passage fra bogen Esajas som foregribelse af Passion of Christ:

Ikke at forveksle med den mystiske mølle, en middelalderlig allegori, der identificerer sig med Det Gamle Testamente og Det Nye Testamente hvede til møllen, der gør mel, hvorfra "livets brød" er. Billedet mølle bruger Ignatius af Antiokia som en allegori over martyrium: Jeg Lad mig tjene som føde for løver, fordi jeg er Guds hvede, og jeg skal slibes af tænderne af vilde dyr; Jeg ønsker din mave er min grav, og ikke at forlade eller levn fra min krop.

Oprindelse og udvikling af konceptet

På hebraisk ord רָדָה havnen betyder "tryk", men også "master", "undertrykke", "emne"; der tolkes som billedet af Gud som retfærdig Gamle Testamente konge og hersker, og scepteret som sin attribut.

I Det Nye Testamente ideen blødgør. Kristus formildet Guds vrede være sig selv, mens kongen af ​​Nationer og idriftsættelse drue med drue pressen. Det er på én gang stammen af ​​vin og dens frugter; hvilke emner sine fjender, men også oprettelse Kirken og sakramenterne; og redde menneskeheden fra realm af kærlighed, undertvinge hjerter og ikke med magt.

Pressen er et emne på en af ​​de evangeliske lignelser præsenterer Sønnen sendt af Faderen:

Det symboliserer også kristendommen som en frugtbar vingård:

I Clavis kan du finde nøglen og betydningen af ​​denne metafor eller allegori: Den drue er Kirken eller mystiske legeme af Herren: »Botrus, Ecclesia, tende Corpus Domini i numeris, terra eo quod botrum repromissionis i Cross phalange Israelitici speculatores reportassent ".

Tertullian, Cyprian og Augustin forstået af pressen, Kristi Lidelse; hvorunder hans kjortel var dækket med blod, som det siges i Åbenbaringen: "Og han var klædt med en klædning dyppet i blod :. og hans Navn kaldes Guds Ord" siger Gregory, at i denne vingård Esajas set har vor Frelser blevet trådt ligesom druer og har gået som en drue. Han gik fordi, i hans passion, har han erobret dæmonerne, er blevet trådt, fordi hans yndig Krop er trådt i pinsler som druer i vingården, følger denne anden udgave af Profeten sagde: "Ikke desto mindre Herren til blå mærker ham til sorg. " Spørgsmålet blev grundigt udviklet af St. Augustine og senere af Isidor af Sevilla:

Mystiske tema Venancio Fortunato: I dine arme vingården, hvorfra strømmer til os rigt sød blush vin, der har blodet sammenflettet.

Det bruger også metaforen Peter Damian, i sit digt Rhythmus S. Maria Virgine:

Metaforen af ​​den mystiske presse er udviklet af den tyske munk Ulrich Stöcklins Rottach:

Alphonsus Liguori skrev: Profeten spørger igen: Hvorfor er dit tøj så røde, som vaner dem, der betræde vin i vingården i høsttiden?. Og Herren svarer: Jeg har lige flad vin; ingen mand er med mig.

Musik

I gregorianske sang eksisterer torculus koncept dæk. ·

Temaet for Kristus i Perse og allegori af druerne var meget almindeligt i protestantiske barokke kantater. Johann Sebastian Bach kantate benytter i sin fähret auf Gott mit jauchzen, BWV 43, der består i Leipzig til festen for Kristi Himmelfart.

Ikonografi

Tidlig kristen maleri er blandt de hyppigste årsager til vinstokke og druer, og kalke. Kristne latinske digtere og kirkefædre brugt og forklarede metafor. Gennem hele historien om kristen kunst, var motivet forbundet i deres forestillinger med forskellige temaer, såsom det mystiske bad i Kristi blod, det overbrusning af Kristi blod, kilden til dyder, Fountain eller kilden til nåde mv

Det specifikke emne i Kristus i Perse vises i romansk maleri, og muligvis den første til at opbevares køligt Comburg kloster, hvor det indgår som billedet parret med en korsfæstelse. Mod 1160-1180 et lignende motiv vises i en miniature af Hildesheim. Behandlingen af ​​det tal på Kristus er hieratisk, viser lidelse og fuldt påklædt.

For det femtende århundrede til at ændre repræsentationen af ​​en nøgen og lidende Kristus, bliver der svarer til Vir dolorum eller Kristus bærer korset. Billedet er relativt sjældne, og de fleste af eksemplerne er nord for Alperne. Der er også forestillinger i vinduer og franske og flamske gobeliner.

I altertavlen af ​​Anspach, bliver blodet vingård værter, der er indsamlet i en kalk på St. Peters, med pavelige ornat, knælede.

Den ikonografi overlevede reformationen og fortsatte med at blive brugt i både katolske og protestantiske lande, selv med variationer. Den hollandske calvinistiske Karel van Mander indeholder et kryds at Kristus står "i triumf", trods bliver undertrykt af vægten af ​​pressen vingård. Den østrigske katolske Cosme Damian Asam springe selv når tallet Kristus i repræsentationen.

  0   0
Forrige artikel Kunstig knaphed
Næste artikel Jose Antonio Eguren

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha