Chamacoco

De chamacocos eller yshyr som de kalder sig, skrevet i nogle ISIR tekster, Ishiro, öshör, ISIRI, også kendt som jeywo, er et oprindeligt folk i Chaco Boreal i Paraguay bor i afdelingen Alto Paraguay ved siden af ​​floden kysten Paraguay, med små grupper, der har migreret til andre afdelinger, og i Brasilien er der en lille indfødt gruppe i Kadiwéu Indian Reserve i Mato Grosso do Sul.

De tomarahos er en delmængde af chamacocos bor i Puerto Maria Elena-Pitiantuta fællesskab af Fuerte Olimpo distriktet. De taler deres eget dialekt og har særskilte kulturelt ybytoso yshyr danne den største gruppe, så Institut for Statistik, Undersøgelser og folketællinger fra Paraguay klassificerer dem som en særskilt etnisk gruppe.

Historie

De yshyr forskellige grupper, der lever i Chaco i det nittende århundrede, både inden for det område, som bosatte sig på bredden af ​​Paraguay-floden. De ybytosos har levet i århundreder langs Paraguay-floden; de tomárahos, levede inde i Gran Chaco og endda 1970'erne blev menes at være fjendtlig.

Under chacokrigen, at yshyr hjalp Paraguays soldater i kampen mod de bolivianere, men da krigen sluttede, de mistede deres jord og måtte forhandle deres etniske overlevelse med nye paraguayanske bosættere og jordejere.

De Tomáraho overlevende lever i slaveri i den fjerne lejr San Carlos og var ved at dø af sygdom, omsorgssvigt og sult. Ved ophold i skoven, væk fra indflydelse af paraguayanske missionærer og -ved omkostninger på næsten udryddet de tomárahos var i stand til at bevare en masse myter og traditionelle ceremonier.

"Nu er vores land er, at det selskab, boede der, men det er ikke vores land, ikke længere tilhører os og er blevet et sted, fjende, er at dræbe os. Før vi var modig og stærk, men lever med paraguayanske hun har tæmmet os. " Han vidnede om, at kun én mand overlevede Tomáraho, syge og underernærede, der arbejder på store godser opererer tømmer tannin kendt som Campos Carlos Casado.

Den første kontakt med ybytosos tomárahos var i 1981, da Bruno barer og Guillermo Mallero, yshyr af Fuerte Olimpo, ledes til San Carlos til at udføre den første nationale Indigenous Census. Når Titius Escobar besøgte tomárahos i 1985 de beløb sig til kun 87 mennesker. Men mens ybytosos havde opgivet deres ritualer, som følge af påvirkning af evangeliske missionærer, der tilhører den nye Tribes Mission, de tomárahos stadig praktiseres indvielsesceremoni af puberteten og havde holdt et detaljeret kendskab til myter og shamanisme.

Disse grupper er nu på nippet til at forsvinde på grund af fattigdom som følge af omdannelsen af ​​deres levesteder, forringelse af naturressourcer, og presset fra udvidelsen i den økonomiske aktivitet. Unge mennesker migrerer til byerne Paraguay og Brasilien, opgive deres skikke og ofte benægte deres oprindelse at undgå at blive ofre for forskelsbehandling.

I 2009 kun tre fællesskaber havde ybytosos juridisk person og egen jord; Tomáraho samfund har den retlige status og tildeles jord uden titel med i alt 25,828 ha. De største bestande er i Puerto Diana og Puerto Esperanza, den mindste i Puerto Caballo.

Den yshyr forbliver usikkert at finde støtte i dyrkning af maniok, søde kartofler, bønner, majs, squash og vandmelon. De har også jage, fiske og samle honning og palme Carandá og få nogle indtægter fra kunsthåndværk til salg.

Yshyr systemkritiske grupper, kendt som "yacareceros" engageret i krybskytteri alligator, forbudt aktivitet, "Betingede femten til tyve mænd, der afgår i kanoer opstrøms og interneret af marsken i Black River. Der jagt efter en måned, sover på deres både og udsat for alle de farer: Brasiliansk skov vagter, de fleste ex-fanger, smide dem til at dræbe før beder noget ".

Befolkning

Ifølge 2002 folketællingen befolkningen i Paraguay yshyr at autorreconoció som Chamacoco var 1571 mennesker, hovedsageligt i bydelen Fuerte Olimpo i Alto Paraguay, den største gruppe emigrerede som er i Central District Ygatimí afdeling.

Ifølge data fra den samfundsøkonomiske Environmental Institute, i Brasilien, i 1994 40 personer, der bor i Reserve etnicitet Kadiwéu indisk.

Den yshyr blev fordrevet fra deres jord og flyttet af National Indigenous Institute of Paraguay begrænse dem til små vandløbsnære arealer i 1980'erne i 1986 tomárahos blev flyttet fra San Carlos til Potrerito, at lande som tilhører ybytosos, og senere De fik jord i Maria Elena.

Kultur

Tunge

Deres sprog, kaldet Yshyr ahwoso, hører til den sproglige familien Zamuco, studeret og beskrevet af jesuitterne i det attende århundrede, og omfatter Tomáraho, ybytoso og indfødte dialekter.

I 1930 anslået 2000 mennesker talte en række sprog. Talerne fra de indfødte folk og ybytoso varianter blev anslået til 800 i 1970, mens færre end 200 mennesker talte Tomáraho derefter.

Ifølge den skriftlige indført ved jesuitterne for Guarani sprog, og angiver den gutturale, eller sjette medlem af Guarani, mens sh og h udtrykker identiske med dem angivet med sådanne tegn i den engelske lyder.

Den verbale bøjning er baseret på personlige præfikser, uden tider. Substantiver kan opdeles i posesible ikke posesible. De posesibles navne er karakteriseret ved at foranstille det navn, som er enig med indehaveren eller genitiv modifier. Sproget har syntaktiske strukturer-hypotactic.

Den yshyr sprog anses truet af UNESCO og kan forsvinde i et par generationer, under pres fra de kulturelt dominerende sprog i regionen, som castilianske og Guarani.

Nogle udtryk

  • ARPICH: bed
  • OHOTA: mor
  • Uuta: horn

Social organisation.

Den udvidede familie bestående af forældre, børn, ægtefæller til børn, og deres børn boede sammen. Samtidig husene er blevet grupperet efter totemistiske klaner, som var noget fra hinanden.

Den traditionelle landsby blev organiseret halvmåneformede, med en af ​​sine ansigter nord og øst konvekse del ender. Det kan ses, at dette arrangement giver nyde solen om morgenen og genererer et beskyttet centralt rum.

I tobich opstår repræsentationer i Harra bliver klar, er der undervises, hævdes det, er standard og er kontrolleret, der synger og beder lange shamaner og organiseret til mindste detalje af ceremonien. Ifølge de nuværende benchmarks, blev det første tobich oprettet ved ahnapsoro mod øst i Nymych-Wert, på et punkt kaldet Karcha Balut på floden, Puerto dag 14 maj. Tobich øjeblikket står det højst én kilometer væk.

Det Harra var den ceremonielle cirkel, hvor de hellige danse blev udført. I blev installeret en lysning i skoven første Harra af ahnapzoro, ordførere Tomáraho For nogle originale Harra var beliggende fyrre eller halvtreds kilometer i den oprindelige tobich, mod vest, ifølge rapporter i stedet nu kaldes Caacupé. Den Harra kan i øjeblikket være placeret nogle 100 meter fra Lut i vest.

Vejen fra Harra til tobich kaldt tobich ibich var ahnapzöro territorium, og kunne kun bruges af nagrab den tobich var et helligt sted, og var forbudt for kvinder.

Som i de guaraníticos grupper, yshyr delte produktet af jagt og indsamling i alle deres samfund. Den konzehet var ansvarlige for distributionen. Kødet blev kogt og afkølet fedt og Konzehet bestemt som modtog hver del er fjernet, blev mere mørt og mindre fede udskæringer forbeholdt ældre.

Da de nåede puberteten drenge ud alene til bjerget og returneres når de kunne jage et dyr, som de delte med fællesskabet bliver voksne, så de blev taget til tobich, uddannet i yshyr kultur, og de blev afsløret nogle hemmeligheder, som udryddelsen af ​​ahnapzöro.

Bruno Barras tilhører fællesskabet af Potreritos, det fastholder den gamle tradition for yshyr polygami og har tre koner. Således Bruno berettede tilstand af kulturen i sit folk:

Traditionelle politisk organisation

Det Terk Duruk var fællesskabet leder af totemistiske klanen, og attributten, som han identificerede var en fløjte bæltedyr kranium.

Når en person har modtaget en åbenbaring eller syn, eller gjorde nogle bemærkelsesværdige feat til gavn for deres samfund, kunne konzehet blevet en slags shaman. Med tiden, viden eller bedrifter, kunne konzehet blive til konzehet Bahlut, og deltag i Deio konzaho. Konzehet Bahlut attributter var peikara og sukkerrør.

Beslutningerne blev foretaget af hnedeio pölohto ledet af pölohtet, var det ikke en overlegen, men snarere en primus inter pares. Hnedeio attributter var pölohto armbånd fjer, og xüap, fløjte bygget i palisander. Attributten identificerer pölohtet var en Jaguar hud armbånd.

De nuværende ledere kaldes pölohto ihorkoso, eller fordi de ikke stige op gennem traditionelle kanaler.

Mytologi

Mens historierne om Tomáraho og ybytoso forskellige i mange henseender kan den "store myte" yshyr opsummeres som følger.

I anledning af at rejse gennem junglen, en gruppe kvinder mødte Yshyr ahnapzöro, kraftfulde og frygtelige guder, mærkeligt udseende, de havde ingen fraktioner i ansigtet. Hver af dem havde forskellige ejendommelige figurer var dækket med fjer, hår eller mærkelige farver. Den ahnapsoro yshyr derefter levet med og lærte dem at jage, at bruge værktøjer, og begyndte også deres rituelle ceremonier.

Efter et stykke tid samliv mellem mænd og guder blev svært, hvilket gør krise med død nogle unge mennesker i de barske initiation ceremonier. Så Eshönewörta, en stor ahnapzoro, angivet til yshyr sårbarhed ahnapzoro så de kunne slå slå ankel, fordi der havde hals.

Således yshyr udryddet den ahnapzöro, kun en overlevede slagtning Eshönewörta Desuden den frygtindgydende Nemur, som, idet ved at være nået i sin flugt, tog en shell og gav anledning til stærke correntada der fyldte landingsbanen med en stor larm, hvilket giver anledning til løbende Paraguay floden og kaste forbandelse udrydde yshyr hvis de forlod ritualerne, de havde lært.

I forbandelse Nemur ligger netop den sociale funktion af kunst og myte yshyr. Mændene havde opdaget sårbarhed deres guder og ville tage hævn over dem, ubarmhjertig. Nemur, den sidste ahnapsoro, formår at flygte, men før at holde dialogen med sin forfølger: "Du vil være i stand til at køre, men din skæbne er at være alene for evigt" Syr stående på en flod bank, sagde han. "Dit folk er mange," svarer Nemur fra den anden side ", men er evigt bundet af ordene; Ellers sygdom, sult og fjender efterbehandling det gå indtil den sidste kytymáraha slukkes. "

Efter massakren, samledes de yshyr Eshönewörta mænd og gav dem anvisninger til at overleve den forbandelse Nemur: Kvinder bør ikke lære af forsvinden ahnapzöro, og mænd skal erstatte den ceremonielle dans, som dannede Eshönewörta klaner, som hver blev opkrævet for at personificere under rituelle Harra ahnapzoro en af ​​de døde, efterligne farverne, fjerdragt og adfærd.

Hvis kvinder ikke kender forsvinden ahnapzöro, alle så ofte skjuler en kriger med et vævet maske med fjer hovedbeklædninger og ritualer de to træsværd og går til landsbyen ved tobich ibich at skræmme kvinderne og minde dem på den måde, de er forbudt.

Den mytiske yshyr har også en anden vigtig institution, der fremmer afbalanceret anvendelse af ressourcerne i habitat: tallet af Lord of the Animals: Hvert dyr har sin egen, som samtidig letter jagt og alvorligt straffe sine udskejelser.

De chamacocos placeret i toppen af ​​den himmelske hierarki Eschetewuarha gudinden, som, at være en kvinde af Den Store Ånd, der dominerede og regerede verden.

  0   0
Forrige artikel Secondary Education
Næste artikel Ubykh sprog

Kommentarer - 0

Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha